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境由心转,但客观存在能改变吗?

文章来源: 亿德体育登陆发布时间:2021-10-03 00:24
本文摘要:佛经说道“一切法由心想生”“境由心并转”,但“境”作为一个客观存在能转变吗? “境由心并转”,首先看这个外境是怎么来的?它是由我们的心所求出来的,这是佛法传授给我们的一个真理,境不是客观的。既然是由心所求出来的,那么随着心理的转变,境界也不会转变。我们用梦境来说明更容易明白。你在作梦的时候,梦里的境界也是你的境了,有人物、有场景,但那个梦是怎么出来的?它有客观实在性吗?知道有人物景观到你梦里去吗?梦里面的众生,知道有众生到了你梦里去吗?

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佛经说道“一切法由心想生”“境由心并转”,但“境”作为一个客观存在能转变吗? “境由心并转”,首先看这个外境是怎么来的?它是由我们的心所求出来的,这是佛法传授给我们的一个真理,境不是客观的。既然是由心所求出来的,那么随着心理的转变,境界也不会转变。我们用梦境来说明更容易明白。你在作梦的时候,梦里的境界也是你的境了,有人物、有场景,但那个梦是怎么出来的?它有客观实在性吗?知道有人物景观到你梦里去吗?梦里面的众生,知道有众生到了你梦里去吗?不是!全体的梦都是你的心所求出来的,此所谓全心即梦、仅有梦即心。

有时候做好梦,有时候不作噩梦,都是因为你的心态有所不同,你的阿赖耶识的种子有所不同。那现在,我们睁开眼睛的时候也有他人、也有境界,也有种种喜怒哀乐的情节,晚上在梦中实在很现实,现在看眼前的一切还是再不现实。晚上是一个梦,现在白天又何尝不是一个梦呢?那这个白日梦又从哪里来的呢?怎么会它有客观性吗?不也是我们心里所求出来的吗?你的输掉是什么?就是你心里所求出来的输掉啊,而不是他人啊。如果你对那个输掉有愿意,那个输掉对你也不会愿意;如果对那个输掉嗔恨,那个输掉也不会对你嗔恨。

就样子我们看一面镜子,你微笑,你看见的是笑容;你嗔恨,那么看见的就是嗔恨,生活就是这样的一种感应器。所以,我们要转变境界(命运)就要转变心,遗好心、说道磕头、做好事,转变境界(命运)的最差方式就是念南无阿弥陀佛。你念佛是不是功夫,有一个勘验的标准:就看你的境界是不是转变了。

原本不念佛的时候,和他人的关系都很差,冤家对头很多等等。如果念佛后慢慢地关系都很好了,还包括你的依报环境都变坏了,都和你有善缘关系了,这就解释你念佛有功夫,你念佛的心把你的境界转变了。如果你念佛读得与他人更加冲突,解释你念佛转变心态的这种功夫还将近家。通过境界仔细观察自己的心,这就是由果引因。

由果引因,从因推果,这两种方法都是我们仔细观察事物的有效地方法。


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